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南怀瑾语录大度看世界摘抄
原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
以清净心看世界，用欢喜心过生活。再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。
外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。 2佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。人，最怕一辈子太享福、太顺利、太平安了，没有忧患意识，像吃了毒药一般，把自己毒死了。
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唯识论的学习顺序是什么?
先学《百法明门论》。这是基础的基础。辅助资料是窥基大师的《大乘百法明门论本地分中略录名数解》。再学《唯识二十颂》。这是破外道及小乘的。辅助资料是窥基大师的《唯识二十论述记》。
先学唯识还是学楞严经。建议先学楞严经和法华经。楞严经是是开悟之钥匙。读过楞严经、法华经，再读其他经比较容易读懂。唯识论比较难懂，通过读楞严经、法华经以后，再来读唯识，就比较容易入门。
你要知道，唯识学是先从六识，八识开始的，这个阶段是初级阶段打基础用的，属于觉悟法部分。
唯识论是什么
唯识的意思如下：大乘佛教瑜伽行派的基本主张。外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。佛教典籍。二十唯识论的略称。
唯识宗不唯心，也不唯物，是唯因缘论。有因必有果，有果必有因，因果链条是没有最初的开始。如果唯心唯物就必然陷入第一因的无因论。
唯识的意思是**一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现，没有心外之物**。
欧阳竟无与“唯识古、今学”20世纪汉语唯识学史探微:古唯识
1、在20世纪唯识学史上，“唯识古、今学”之说首先是由欧阳竟无提出来的，但其论述始终局限于汉语佛学文献，且对唯识古学和今学的辨析依附于其“法相、唯识分宗”的论断。
2、顺便说一下，种子与细心，本来是两个东西，但后来唯识学者根据经义，很巧妙地将这两种思想结合起来，构成了唯识学说的重要理论，并奠定了唯识义理的深厚基础。
3、欧阳竟无看完他所撰的《中国禅学考》、《唯识新觉罗》后，大喜过望，竟又重阅一遍，时而愤笔于原稿之间，时而挥墨于稿纸之上。之后，蒙文通所撰两篇皆被刊于院刊《内学》创刊号上，紧接于欧阳竟无的《佛法》、《心学》二文之后。
4、为史学大师柳诒徵先生门下高足，天资卓绝，经柳诒徵多年精心培植，文史哲俱为精通。曾与柳氏合办《史地学报》和《文哲学报》，1922年毕业。 1923年1月，与缪凤林一起考入南京支那内学院，师从欧阳竟无研究唯识学。
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